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六经根魂 立德立人

编辑:赵敏  来源:贝投体育官网本站原创  时间:2015-06-08  点击:

    弁言:去年,我曾撰文诠释图书馆馆训:“书以传道,文以化人”,兼谈中国学问的根与魂。一时有戏言曰根耶、魂耶?何谓也?时下学校“学问立校”蔚然风行,“立人教育”经年累进,乃至餐厅冠以立德、立言,大凡立德始乎饮食,卒于立人行事之意。一年一度,学校“经典、经世、精读”阅读活动今又开启,国学经典,立人经世,实值精嚼细读。余欲再谈中国学问的根与魂。铺陈“立德立人”之传统学问要义。立德乃内圣之学,立人乃化行之基。

 

    李学勤先生曾言:中国学问的主流是儒学,儒学的根本是经学。余亦以为中华学问,经学是纲,经载魂兮,魂恋故乡。六经乃圣人之教,经学是中国学问之根。《诗》,《书》,《礼》,《乐》(已佚),《春秋》,《周易》乃中华学问元典。六经成于先秦,经学倡于汉代。历代儒生皓首穷经,其何为耶?儒家游文于六经之中,留意于仁义之际,儒学“六经”突显“仁、义、礼、知、信”,具有普适价值意义,即为社会主义核心价值观之渊源。
  

    自古以来,儒家经典不断诠释,形成了悠久的经学传统。经学所载的“道”与“教”,则是中国学问的魂,六经铸民族精神之魂,六经乃中国学问的基因。如果学人只诵六经言辞,解其训诂,则不及道。治经需由经求道,六经之道不纯为形而下之常识和方法,乃是形而上之境界和觉悟,必由修炼而得,所谓“道贵自得,修德悟道”。
  

    古代圣王立德,谓创制垂法,博施济众,圣德利于上代,惠泽被于无穷。昔者,尧克明俊德,舜孝德升闻,禹平水土,乃经世之德,文王周公,文德教化天下。周人建立了“敬德”,“明德”的观念世界,德乃西周礼乐文明的核心,“敬天保民、明德慎罚”乃周人基本信仰。敬是其基本道德观念,让德性与天道上下贯通,让天融洽入己之生命,进而对天生敬畏。
  

    君子之理想人格乃求立德,君子比德于水,上善若水,海纳百川,乃有容德。君子厚德载物,明德敬天,善德爱民;德及草木虫鱼,则万物并育而不害。或曰德者,得也,含德之厚比如赤子,拳拳赤子之心,本于天地生物之心,天地之大德曰生。道兴万物悉生,德旺民物皆养。崇其德,大其心,则民同其胞、物同与。种其德,养其心,则福可臻、命可立。天生德于我,我立命合天,此乃与天地合其德的崇高境界。
  

    古人云《诗》《书》非药可医俗,道德无根可立人,故而六经根魂可立德立人。道德亦为人群共同生活的准则和行为规范,遵循一定思想行为规范即有德。传统学问的德包括忠、孝、仁、义、温、恭、让等。大学之道在明明德,由学明德,德成智出。孔子强调为学“道之以德,齐之以礼”,荀子认为“不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德”。立德明道,力学笃行,知与行合,方可立人举事。
  

    天生德于我,我立德且立人。“仁者,生生之德也”。仁乃性的超越,继善成性有使命也。仁德既立,我须立人有命。已欲立,而立人;已欲达,而达人。修已安人为仁,修已以德,推已及人,即为立德立人。克已复礼,天下归仁。德有容,仁有声,声容交而天地熹合,天人合而为一矣;经以载道,德以化人。天下归仁,止于至善。
  

    成德乃内圣之学,成德者,由于学,德成智出。非学无以广才,非志无以成学。希我学子志存高远,静心志学,存心养德;力学笃行,立德立人。

 

    (责任编辑:胡建文  资讯投稿邮箱:jsunews@163.com

 

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